城市 • 人文 • 藝術
撰文｜荻追
这是 一时半刻 第 867 篇文章
「入坑」汉服一年，小晴决定年末在东莞参加汉服社团的活动，当作是给自己庆祝留念。
在此之前，小晴穿汉服仅仅是自娱自乐，这个12月她收获了新的体验。
小晴参加的第一个汉服年会是由东莞汉服社举办的冬至聚餐，地点设在万江的一家古色古香的农家菜馆。
她穿上了重工绣花的齐胸襦裙，戴上簪花和步摇，精致的妆容不忘在额头画上花钿，这是唐朝最流行的打扮。
到了现场，参加聚餐的汉服青年们站满了庭院，有的在交谈、有的在拍照、有的在排演舞蹈……
「看到那个场面，我突然感觉，就像找到了『组织』」小晴笑着说。她走进人群，很快便结识到了新的朋友。
穿汉服逛街 ／摄影 Seven
复活的传统与进击的潮流
2001年，亚太经合组织（APEC）第一次在中国召开会议，依照惯例，各国领导人将穿上当地民族服饰。
社会各界当时广泛讨论，究竟什么民族服饰能够代表多数的中国人？此时人们才想起，汉族的民族服装已被遗忘很久了。
「唐装」借鉴清代旗装马褂的设计元素，西式裁剪 ／网图
「汉服」即「汉民族传统服饰」，虽是传统服饰，但自清朝实行「剃发易服」以来，汉族人的民族服饰已经消失了数百年。
直到21世纪初才被一些年轻人「复活」，他们自发地考据了各类文献和文物，起初并没有任何个人或机构具有权威去订立汉服标准，在复兴者、学者、社团、商家、爱好者等人的长期讨论中，集体梳理出了一套相对完整的现代汉服体系。
2003年，青年王乐天穿着自制的汉服走上街头，被新加坡《联合早报》记者报道此事，这被认为是「汉服复兴运动」开始的标志。
2003年，王乐天汉服出行的报道 ／图源网络
汉服复兴运动参与者们互称「同袍」，原意是「战友」出自《诗经•秦风•无衣》：「岂曰无衣，与子同袍」，以对抗早期的误解并表达团结、复兴汉文化的决心。早期曾出现过极端民族主义甚至邪教，故另有「袍子」的称呼，显得温和、平易。
汉服虽然与千年的传统相关，但作为被「复活」的传统，回归到人们生活中只有短暂的十几年。
参与汉服复兴的群体中，20岁左右的青年比比皆是，汉服文化的现象，自始至今是由青年人发起，并不断有年轻人加入推动的潮流。
在东莞地铁站 ／摄影 Seven
近年来，汉服被越来越多的媒体关注和报道，以汉服为主题的热门话题频频出现在各个网络平台。
据统计，2018年汉服爱好者数量达到204.2万人，汉服产业市场规模有10.34亿元。
淘宝上的汉服商家从2005年的7家猛增至2018年的815家。
2019年天猫双十一，14小时内汉服成交额已经超1.8亿元，其中90后花费超9065万元。淘宝造物节宣称，淘宝上「汉服」的搜索量高于「衬衫」。
2019年淘宝造物节 ／图源网络
无论大众如何评价和看待，汉服潮流已经从小众的服饰亚文化演变成为一种不可忽视的文化现象和商业现象。
全国各地的汉服活动遍地开花，社会各界也逐渐参与其中。
始于2013年的浙江「西塘汉服文化周」由流行歌曲填词人方文山发起；福建「中华礼乐大会」最初是由汉服社团举办；2018年，共青团中央和中国青少年新媒体协会等主导了首个「中国华服日」；
同年由杭州的中国丝绸博物馆举办「国丝汉服节」，学术界也参与其中；2020年，阿里旗下的古桃APP启动「南国汉服嘉年华」代表着互联网巨头对汉服细分市场的关注。
西塘汉服文化周 ／图源网络
在东莞，组团式的城市格局下各镇街涌现了许多汉服社团。
来自全国各地的年轻人因共同的汉服兴趣相聚，堪比从前因地域同乡而聚集的现象。
汉服既是传统又是潮流，汉服人群活跃在东莞，是多元文化在本地的体现。
颜值即正义：
表演性与社交性的融合
小晴最初是在短视频APP上知道汉服的，得知有些人把汉服当做日常装束时，内心跃跃欲试，却又担心如此打扮过于扎眼。
在购得第一套汉服后，她迟迟不敢穿出门，「穿汉服出门总会被人问是不是在表演。」此话一出，大家纷纷表示有过相同的经历。
明制汉服 ／摄影 上官
冬至聚餐上，「同袍」们上台表演歌唱和舞蹈节目。
尽管多数人没有专业的表演水平，但大家都非常开心，享受才艺表演带来的快乐。
清羽是小晴在活动中认识的新朋友，席间，她们即兴上台点歌合唱，很快就拉近了彼此的距离。
小晴是95后，16岁便辍学开始打工，初到东莞时当过电子厂工人，现从事商场销售工作。
清羽和小晴年纪相仿，是餐饮店的工作人员，她说今年不想回老家过年了，小晴双手一合，说自己也有一样的想法。
在茶饮店 ／摄影 Seven
清羽的性格相对内向，平时在店里工作也很少说话，客人大多数用手机点餐，对话变得更少了。
穿着汉服独自参加一个全是陌生人的聚会，对清羽来说是用尽了勇气。
清羽说：「原来没有想象中那么『恐怖』，来到这里大家都很友善。而且事实证明，穿自己喜欢的衣服、给自己美的暗示，人就真的会自信起来。」
新朋友一起唱歌 ／摄影 上官
东莞汉服社创立于2007年，是东莞最早的汉服社团、致力于推广汉服与汉文化的公益组织。
此次冬至年会，在计划时原本是小型聚会，没想到临近开始，报名人数突然激增，导致场地空间不足，不过参与者们都玩得很开心。
来自五湖四海的新莞人朋友们，在欢声笑语间共度佳节。
东莞汉服社成员 ／摄影 上官
一周后，小晴和清羽一起参加了莞夏汉服社在33小镇举行的另一场汉服年会。
这场活动以舞台表演和集市为主，有赞助商的支持，活动规模较大，从舞台效果到观众组织都相对专业。
无论是台上的表演者或是台下的观众都盛装出席，有些观众甚至比表演者打扮得更加华丽。
无怪乎不明真相的路人会以为所有穿汉服的人都是在表演。
莞夏年会现场 ／摄影 荻追
从汉服延伸出去的，除了精神层面的理念，还有物质层面的物件。
有的人练习传统乐器；有的人喜欢收集和制作配饰。
小张穿着「国家宝藏」联名款的晋制襦裙，头上戴着她所拥有的最华丽的凤凰发饰。她自称是头饰爱好者，坦言头饰都比汉服多，对于购买头饰有独特的心得。
清清是莞夏年会集市的摊主之一，身穿明制袄裙的清清，喜欢在业余时间制作发饰，她将自己手工制作的簪子、发钗、发夹等头饰陈列在摊位上，供客人们挑选。
「国家宝藏」联名款晋制襦裙 ／供图 小张
其实，参加汉服聚会、展示自己的衣着，具有更多社交属性。
陌生的「袍子」见面时，话题多数是从夸赞对方衣服和配饰开始的。夸赞后便是相互「种草」即询问商品名称和购买渠道、讨论各家产品的设计和质量，新朋友往往就这样结识了。
衣服也常常可以指代在活动中刚认识却还没记住名字的人，比如「穿红色褙子的女生」「穿蓝色飞鱼服的男生」，再加上配饰和外貌的描述，如此一说，对方能联想起了曾见过的某个人。
在这种场合下，汉服赋予每个人独特的视觉符号，因颜值而自信，融合了表演性和社交性。
求同存异：
复兴传统与个人兴趣
「中国有章服之美，谓之华，有礼仪之大，谓之夏」「华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远」，这些都是传统文化复兴者深以为然的理念。
莞夏年会古筝表演准备 ／图
灵丝是东莞汉服社的核心成员之一，她介绍道：「我们社团的目标是想通过汉服推广传统文化、培育传统礼仪。近年来短视频的流行，很多年轻人都开始穿汉服了。
但有些人只是玩玩就过，汉服穿出去拍拍照而已。内在的文化他们还是不了解的。他们甚至不知道自己穿的是什么形制，也不知道穿搭对不对。我希望这些人能够了解更多的传统文化，而不只是流于表面。」
东莞汉服社在2013年注册为民俗协会汉服文化分会，2017年，在东莞市民俗协会第三次全体代表大会上，社长冯超杰当选为协会副秘书长。
社团诞生于汉服复兴运动早期，更倾向严肃的传统复兴，社团每年在可园、图书馆、文化馆、展览馆、市内各公园等场地，组织大大小小的文化活动，致力于推广传统汉文化。
东莞汉服社冬至聚会签到 ／摄影 上官
莞夏汉服社则有另一层气质，社团注重汉服摄影，视觉冲击是最直接的吸引力，在热心传承传统文化的同时结合了商业的发展。
在莞夏举办的汉服年会中，社长邵永亚的开幕致辞简短而务实，更多关注当下这场活动。当天参与者多达数百人。
他们当中很多人并不排斥纯粹为了好看而穿汉服的观点，因为他们觉得衣着能表达个人审美和意趣。
当然，他们更希望穿汉服的人都能了解一下传统文化。
汉服是关于传统的时尚 ／摄影 Seven
无论是复兴民族文化传统的弘大愿望，还是满足个人对美丽的追求。这些穿上汉服的青年们，都对传统文化心怀温情与敬意。
汉服复兴运动发展到今天，其内部也逐渐多元化，摒弃了早期的悲愤情绪和耿耿于怀的态度，变得越来越开放和自信。
萍水相逢在莞邑
同袍联袂筑情谊
二三十年前，在东莞相识抱团的新莞人们，大多是同乡、工友或是室友。
而现今，兴趣圈成为陌生社交的一种重要方式，越来越多新莞人因为对汉服的共同兴趣而结交新朋友。
在茫茫人海中，汉服表达了个人的身份认同、价值观念和兴趣爱好，有一种互吸引的默契。
在大型商场 ／摄影 Seven
灵丝回忆道：「我们东莞汉服社已经有十多年了，有很多以前社团的朋友回了老家，剩下的都是扎根在东莞的朋友。」
早期汉服尚未普遍，「同袍情谊」显得珍贵而深刻，即使各回家乡，也会彼此牵挂。
小晴和清羽因汉服在东莞相识，成为了好朋友。她们说，如果将来在东莞扎根，一定要时常相约穿汉服出来玩；如果将来要回家乡发展，她们也不会忘记在这里认识的姐妹。
品牌推广/活动策划/城市更新策研
朱小姐 13790292173
( 微信与电话同步 )
